Comentário ao livro “SATÃ EM GORAY” de Isaac Bashevis Singer
“Satã em Goray” foi o primeiro romance daquele que viria a ser o primeiro escritor de língua Iídiche a ser galardoado com o Prémio Nobel de Literatura. Na verdade, toda a sua obra foi escrita em Iídiche e depois traduzida para inglês, muitas vezes pelo próprio autor. Apesar de ser uma primeira obra (embora o autor tenha publicado anteriormente contos e feito críticas e traduções), é uma obra-prima.
Isaac Bashevis Singer é um judeu polaco (mais tarde americano) descendente de líderes religiosos, mas nascido numa fase de transição, entre a primeira e a segunda guerra mundial. O secularismo nascente e a influência do materialismo soviético, por um lado, e o nacionalismo nazi, pelo outro, marcaram a sua juventude, criando nele uma luta interna entre os valores tradicionais e os valores emergentes. Esta luta está patente nesta obra e é o pano de fundo sobre o qual a ação decorre, embora esta se situe no século XVII. Não foram Lenine e Estaline, ou Hitler e Mussolini autênticos messias para os seus “adoradores”?
O sonho da próxima vinda do Messias tem sido transversal à vida do povo judeu na sua diáspora ao longo dos séculos, durante os quais apareceram os mais variados falsos messias. Sabbadai Zevi foi um dos casos mais graves, pois o autointitulado messias arrastou multidões com o sonho do eminente regresso à Terra Prometida, mas acabou convertido ao Islamismo, provocando um dos maiores desencantos da história deste povo.
Nesta obra, Singer narra com uma extraordinária objetividade e lucidez como esta seita se infiltrou facilmente na fragilizada comunidade da pequena cidade de Goray e as consequências que daí advieram. Em Goray viviam duas comunidades, os judeus e os cristãos, cada uma no seu bairro, mas numa relação perfeita. Todos se davam bem, embora sem misturas. Este equilíbrio tinha sido devastado pelos cossacos que arrasaram a cidade e a quase totalidade dos habitantes que sobraram haviam fugido para localidades vizinhas, especialmente para Lublin, onde também se refugiou o rabino Benish, líder da comunidade judaica. Quando a seita de Sabbadai Zevi chegou a Goray, esta estava a renascer com o regresso lento dos seus habitantes que iam progressivamente reconstruindo as suas habitações, reiniciando os seus negócios e o cultivo dos campos. Mas o equilíbrio nunca mais foi o mesmo, porque os antigos líderes tinham morrido ou estavam muito velhos, como era o caso do rabino Benish.
Não admira, pois, que nascessem rivalidades, novos candidatos a chefes e práticas menos ortodoxas, por vezes mesmo reprováveis. Foi neste meio que a notícia da chegada do Messias caiu como a sopa no mel. Quando os falsos profetas e o falso Messias foram desmascarados, a hipótese de ser feliz em Goray desapareceu com eles.
“Satã em Goray” está escrito numa linguagem extremamente condensada. Não lhe pode ser retirada uma palavra sem que o sentido se altere, mas também não lhe pode ser acrescentada, sem que o seu caráter místico se adultere. Pelo misticismo dos temas tratados, faz lembrar alguns livros da Bíblia e não ficava nada mal entre eles.
Um esclarecimento: há um erro na sinopse desta edição. Convém esclarecer que Sabbadai Zevi nunca esteve em Goray. A comunidade foi sublevada por um seu seguidor, denominado simplesmente Reb Gedalyia (Reb é um título honorífico) que um dia ali apareceu a proclamar as novas doutrinas, uma personagem que se veio a revelar um indivíduo execrável, um verdadeiro demónio. Provavelmente é uma personagem fictícia criada por Isaac Singer.
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